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第8章 拜会（第2页）

旧社会有所谓五子，一说厨子、戏子、堂子、门子、老妈子，还有一说戏园子、梯头房子、澡堂子、窑子、饭馆子。只是，无论从哪一说来看，唱戏都不是个能上的了台面的职业，那是上流阶层永远不会染指的行当。

然而，就这一个明面上开着戏班子，暗地里盗掘古墓的家族，却能在长沙的老九门排名第二，这绝非像是张家那般出自实力背景加分的缘故。那便只能更加的说明了，这个家族所传的盗墓技法之深广与精湛。甚至于许多北派淘沙失传的古法，也都只有二月红的家族才知道，可见一斑了。

正值陶公生诞，夜晚的长沙更加热闹非凡，戏台夜夜笙歌，妓院的花灯昼夜未停，车声、吆喝声连绵不断，街坊九龙茶馆小摊玉宇，香飘十里。《东京梦华录》曾有“一天灯雾照彤云，九百游人起暗尘”的句子用在这里也尤为恰当。穿过藩后街，陶公庙后的浏阳河也独醉在迷离的灯火之中。

“到了。”张启山身后从车后下来的张日山说。

陶公庙，是一座古戏楼，原名“大观”。这是一座规格较高的曹殿建筑，正面是山门，背面为戏楼。上用金碧琉璃，下为木构。屋脊呈品字，垂脊高耸，威严似官帽。戗脊飞卷，重檐四出，如白鹤当空振翅，其灵动于岳阳楼有过之而无不及。

脊上盘龙吐珠，立神兽嘲风、螭吻并丹书铁券以辟邪。飞檐可避雨，上立龙凤。大角梁、雀替均雕龙。斗拱纤细精巧，饰以如意。封火墙是湖南特色的“猫弓背”。

戏楼正面悬“古楼”金匾，系光绪帝师翁同龢手迹。据文史学者陈先枢先生记载，整个戏楼共雕戏文58出，中间隔扇刻有《梨江八景图》。

正台前对联：世事何须认真，境过追维成梦幻；人生莫以为戏，眼前法戒当箴规。

后台联：凡事莫当前，唱戏何如听戏好；为人须顾后，上台终有下台时。

“莫不是让我们先去拜佛？”张日山问。

“先进去看看罢。”

那门外站着两个“坎子”，坎头往往长的虎背熊腰十分结实，不然唬不住人。那坎子眼睛很精的，谁没有买门票就想随着人潮进去，他也是一抓一个准，大喝，买票子再进！

张启山和张日山走过去，将那封杜鹃花的信给其中一个坎子，那坎子惊了一下，便朝门后的管事说，二爷要见的人来了！那管事一脸抱歉的说，照顾不周，有失远迎便让他们跟着自己，上到上面的包厢去了。

正入座，张启山便问：“红老板在否？”

那管事的便说：“是在的，但请你先在这候着，添茶水叫小儿我，现在二爷还在唱戏呢。”

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张启山点点头，张日山也坐下，既然二爷忙，那就先听听这场戏也不错。

对面是清音桌，张启山之所以知道，是因为他父亲是个狂热的票友。

清音桌的布置很别致，茶楼中央搭一尺余高的木板台，台前放一八仙桌，桌前有两盏精致的戳灯，戳灯后面备有供观赏用的细瓷茶具，一红木架、象牙签的“戏规”置于戳灯之间，逐出公布戏码。桌后放花梨木雕刻玲珑剔透的小屏风，曲折八屏，上镌名人字画。票友坐在八仙桌两侧的长凳上，随弦清歌，不加任何身段动作。

戏台下人声鼎沸，压轴的大戏开场了，张启山饶有兴趣的扭了扭头。