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第363章 样貌（第2页）

“确实如此。别说是邪教，就是不同派别的辩论，有时也是彼此眼里的‘异端邪说’。还是现实的法律准则最公平。”芙琳点点头说。

在推测圣明邪教大费周章执行“仪式”犯罪的本源动机后，邪教的行为逻辑脉络似乎渐渐展现。

如果圣明邪教的目标，是通过每一个小“6”案件来绘出一个完整的大“6”循环，那每次“仪式”的“完美”结果就是通过各类“手段”献祭“6”条生命。

但如戴莎所猜测的是，对于圣明邪教来说，关键在于完成“6”次“仪式”，促成一个符合邪恶教义与信念的大“六芒星式”循环。

因现实条件所限，导致每次案件的最终死亡人数并不完全符合“完美”要求……就如今年“重启”的三起案件都不是每次致死6人。

不过，这些细节对于邪教徒来说……似乎并不重要。

更关键的是，如果三年前全国各地六起案件已是一次大的“循环”，那今年7月在碎石城开始的连续案件……至9月的西北旧城区案件，也是6人遇害……那很可能就是新一轮的恐怖“循环”，圣明邪教的犯罪恐怕仍将继续，因为“次数”还不够“邪教规则”的要求！

必须尽快识别可能进行的新“仪式”计划，要不然将出现更多牺牲者！

更别提，卡恩山区那次案件可能还有其他恐怖组织介入……那些凶残的极端分子不可能理会圣明邪教那严苛的所谓“规则”。

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接着，我们将话题重新聚焦于现实案件的特征与“手段”，继续开展假想式讨论。

倒推圣明邪教的行为逻辑后，三年前的雷岩矿区案件线索就似乎有所明了。

按照戴莎的猜测，十年前，1491年2月、3月和4月的卡诺州深脉1号矿区死灵袭杀案，可能还不是尚在潜伏期的圣明邪教所犯。

那么，1498年的雷岩矿区，大概就是沉寂数百年后的圣明邪教“仪式”计划的开端。

当然，也可能与十年前的卡恩山区案件犯罪“手段”有所关联，不排除“吸收”了部分经验，甚至“交换”了某些“手段”！

而雷岩矿区案件的犯罪过程，或许是对这种较为原始的“手段”试验，也可能是因为这种“手段”虽然在邪教核心内部秘密传承许久但变得生疏，需要通过实践来“复刻”。