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第三十章 德为心中法，法为成文德（第4页）

王家屏颇为确切的说道：“君子昏乱，所为不道，当敢犯君子之颜面，言君子之过失，不辞其诛，身死国安！不悔所行，如此者直臣也，臣当以直臣！臣不德则劾，君有…”

王家屏卡住了，范应期负责压阵，当王家屏说不下去的时候，范应期出列说道：“君有…”

“君有…什么？”朱翊钧笑着问道。

王家屏和范应期直呼上当！

陛下一直在强调君子是治人者也，把君子解读为治理国家的人，可是君这个字对应臣的时候，那意思就只是皇帝！

千年以来，君君臣臣，子不言父过，臣不言君失。

比如商纣王失天下是因为妲己；跪在岳飞庙前的只有臣子，没有赵构，是秦桧蒙蔽主上；比如明英宗朱祁镇兵败土木堡是王振的错；而朱祁镇以‘意欲为’杀于谦，推到了徐有贞头上。

这些君主的过失，大多数都是后宫妃嫔、宦官佞臣。

皇帝总是清清白白，皇帝总是干干净净。

“君有失则诤谏。”朱翊钧给两位学士补充完整，而后开口问道：“谏，规劝，臣子劝谏，若是皇帝不听，又当如何呢？”

“嘉靖四十四年，海瑞扛着棺材上《治安疏》，怒斥君王过错，不忠不孝，爷爷说海瑞想学比干，朕还不想当商纣王呢，故此留其性命，先帝登基，大赦天下，海瑞出天牢，仍为御史。

“可是先帝登基后，六年未召见辅臣，临朝而无所事事，若是皇帝不听规劝，又该当如何？”

为政以德，逻辑上没问题，但是这皇帝不修德行，在儒家君君臣臣框架之下，又该怎么办呢？

六年未召见辅臣，临朝而无所事事，可不只是朱翊钧说的，那是高拱和群臣们的谏言。

隆庆皇帝当了六年的皇帝，不召见辅臣，上了朝也是草草了事，没事就免朝，朝臣们劝了，没劝动，但是嘉靖和隆庆皇帝，都还肯下印，大明的纠错机制还能运行，到了后来，万历皇帝争国本，斗不过大臣，干脆直接摆烂，连个印都不落了。

朝臣们也不斗了，斗什么？连个人都没了，跟谁斗？跟空气斗智斗勇吗？

万历三十年不临朝，不参加朝会、不参加每日廷议，甚至不下印，就没人劝吗？劝的人多了，万历皇帝奉行三不原则，不听，不看，不说，这朝廷几近于停摆。

万历皇帝面对朝臣们的《酒气财色疏》没有办法，他斗不过。