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我笑问:“那它听到什么了?”
他答:“听到的,都是我们不愿说的沉默。”
我沿着天坑边的石阶缓缓而行,脚下是千米之深的地缝,头顶却有阳光斜洒。我想起曾读到过的一句话:人活着,不是站在地表,而是踩在文明与自然的边界。
我写下:
“百色的山不是只往上长,它也往下沉。那些深邃如心脏的天坑,像是这片土地的低音管,沉静、深远、不动声色,却能震撼整首交响。”
三、德保铜鼓:山中一响,万谷共鸣
去德保,是为了听一声铜鼓。
这是一种壮族先民留下来的鼓,曾用于战时号角,也用于婚礼祭祀,如今多成了山乡村寨的传承之器。
我到的那天,正巧赶上铜鼓节。一位老者赤脚站在鼓前,四周环绕着穿着五色壮锦的村民。只听他一锤落下,“咚——”,声音仿佛从地下升起,穿透树梢,掠过山顶。
山谷间似有回响,那是大地的共振,不是耳朵听见的,而是骨头感应到的。
他敲三声,缓三步,然后轻声吟唱起一首古壮歌。我虽不懂,但情绪清晰:那是关于祖先的,关于水稻的,关于打猎、结亲、送别的。
“铜鼓不是鼓,它是山的心跳,是土地与族群共同谱写的章。百色的声音,不只是山歌与号角,它还有一种原始的尊严,在击鼓时响起。”
四、田阳布洛陀:壮族神话的抒情调
我一路向南,来到了田阳的布洛陀文化园。
据说这里是壮族的发祥地,布洛陀是他们心中创世的英雄神,既能化山为粮,也能化歌为雨。园中塑像高大、屋檐飞扬,但最动人的是广场角落里一个老阿妈的歌。
她坐在石凳上,慢慢唱,一边晒着鞋子一边揉着布料,歌声穿透时光:
“布洛陀唱歌唤太阳,唱出人间地久长。”
“林小吏,该验尸了。”沙哑的声音惊得他抬头。说话者身着藏青色圆领袍,腰间玉带压着半旧的皮质文书袋,三络长髯随呼吸轻颤——分明是史料里才有的狄仁杰。林渊喉间泛起冷汗,余光扫过自己袖口的粗布补丁,这才惊觉身上穿着洗褪色的皂吏短打,腰间挂着块刻着“汴梁县衙·丁戊”的木牌。......
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