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第四十六章 盘古神脉（第1页）

第四十六章 盘古神脉

封师古发现在“乌羊王”的黄金头颅上，阴刻着一幅古老的“风水地图”， 另外从棺椁中盗发出的龟甲、玉璧、铜器等物，也都有着许多教人难以理解的神秘铭文。这些“明器”中，隐藏着“棺材峡”里不为人知的秘密。

原来在巫山“棺材峡”的地底，自古就有两块“地中有山”的风水宝穴，一处酷似“头颅”，另一处则是个“无盖石棺”的形状，棺中有山丘形如“无头尸体”，山中有黑泉，漆黑腐臭，近似“尸血”，人莫敢近。

棺材峡外表的风水形势可以归结为“山高水窄，群龙无首”，山中洞窟交错，使得龙脉混乱缥缈，故此有许多古迹都是镇风守水的奇异格局，各条龙脉的核心就是那“尸头、尸棺”两穴。古代巫风盛行，最初称尸形山为“盘古脉”，是祭飨死灵巫神的禁地，四周峭壁的岩隙里藏纳悬棺，地底则埋有各种铜玉古物，以及无数称为“尸器”的小石棺。

那些小巧的石头棺材里面，全都装纳着殉祭者的内脏，大多是从奴隶、俘虏一类社会地位低下的人身上获得，将它们埋在地底吸纳山川的极阴之气。一旦藏得年代久了，那些心肝脾肾一类的内脏，就会逐渐萎缩石化，其中有借得阴气者，就会浮现出人面五官，甚至身形手足俱全，可以成为“活丹”，但概率很小，万中无一。又因为山里埋藏“尸器”之多难以估量，所以后世也有“棺材山”之称。

这种神秘的风俗，主要受“巫楚文明”和“古蜀文化”的影响，在有贵族下葬时，就会从“棺材山”里挖出埋藏过千年的成形“尸器”，当作“丹珠”装入死者口中，可以保持尸首英爽之姿不散。

由于“乌羊王”下葬的时候，是有身无首，所以陪葬的“尸器”，就藏在了他的腹中，“观山太保”盗墓开椁时，那枚活丹已同僵尸化为了一体。封师古遍阅古籍，知道世上有“尸仙”之说，他认为石椁中的“乌羊王”，即不是活人，也不是死人，而是尸身脱化而成的“真仙”，吃它一口肉，足可胜过服食几株万年合首乌，于是便有了非份之想。

封师古将装在铜釜中的“乌羊王”尸体烧炼化丹，但似乎不怎么管用，他也是鬼迷了心窍，绝不肯就此罢休，料来山中所藏的其余小棺材里，还会有尸器化成的“尸仙”，便又带人去找“棺材山”，反复相夺形势地脉，才知这混沌初分时便已存在的“盘古脉”，在风水一道中，名副其实是一条被群龙围绕的“尸脉”。

但是在几千年前，古时巫者为了求取“活丹”，在山里边挖了埋、埋了挖，早把这地脉挖断了，而另外那处乌羊王埋骨的人头形山洞，也在“观山太保”盗墓之时，被挖破了龙气，一前一后两处风水奇绝的地脉此时都已废了。

封师古自持有鬼神难测之术，打算把“棺材山”造成让他度炼成仙的阴宅，就使出惑众的手段，自称“地仙祖师”，扬言在古墓中窥得“天机”，并告诉众人世间即将有刀兵大劫，山中有个胜似世外桃源的神仙洞府，可以避祸，谁要不信谁就是身上还有恶业未消，要继续留在世上遭难偿还。

当时观山封家威望很重，再者世道衰败之兆也是有目共睹的，所以有许多人都信他，举家举族的跟着地仙进山，兴师动众地造了阴阳两层的“地仙村”，这种格局取自风水古法，乃阴阳混元之意，专用来恢复地脉龙气。

同时封师古也带着亲信，秘密在山里发掘“尸器”，几乎翻遍了地底全部的“小棺材”，历时多年终于挖出了一具栩栩如活的“尸仙”，并将挖开的沟壑造为阴宅，以做度炼成仙之后的藏真之所，为了保守“尸仙”的秘密，在棺材山外埋设“九死惊陵甲”，让随同他进入地仙村的人谁都甭想出去。

这上古所传的仙法，不可自私，到了“地仙”入棺之时，所有的人都要秉烛提灯，跟着下到墓中陪葬，“地仙村”封家大宅中有血坟一处，待到坟丘中渗出尸血，便是“棺材山”地脉龙气复苏之兆，所有的尸体潜养于地下，介时便可受度为仙。后世有缘之人，凭“观山指迷赋”进山到此，可去往“地仙墓”中叩拜真仙。

《观山掘藏录》是封师古生前所留，按照书中最后的记载，他是口含“活丹”，被门徒活活钉入石椁下葬，此后发生了什么，就无法从书中得知了。